在黨史學習教育動員大會上，習近平總書記強調：“要樹立正確黨史觀。要堅持以我們黨關于歷史問題的兩個決議和黨中央有關精神為依據，準確把握黨的歷史發展的主題主線、主流本質，正確認識和科學評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物。要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，更好正本清源、固本培元。”開展好黨史學習教育，必須樹立正確黨史觀，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。
堅持唯物史觀，反對歷史虛無主義
恩格斯在馬克思墓前的講話中深刻指出：馬克思一生有兩個偉大發現，一是唯物史觀，一是剩余價值學說。唯物史觀的確立，使馬克思科學全面、徹底地解決了哲學基本問題，從而實現了唯物論與辯證法的統一，實現了唯物主義的自然觀與歷史觀的統一，揭示了人類社會發展的客觀規律。
第一，唯物史觀從總體上研究人類社會的歷史發展，考察了社會現象之間的普遍聯系，揭示了社會生活的本質以及社會歷史發展的規律性，明確了人類歷史發展進步的一般規律是由五種生產方式體現的五種社會形態由低級到高級逐步發展的。只有認識了人類社會發展的基本規律，才能使理想信念建立在科學理論的基礎上，才能使我們對是非曲直有正確的判斷。
第二，唯物史觀認為歷史發展的動力是人民。“人民，只有人民，才是創造歷史的動力。”全心全意為人民服務，一切從人民的利益出發，一切為了群眾，相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創精神，是我們黨的綱領、宗旨、路線。
第三，實事求是，一切從實際出發，是唯物史觀在各項具體工作中的基本要求。把尊重實際放在第一位，不能主觀片面，不能隨意化，更不能以個人得失和個人情緒去分析判斷事物。
第四，歷史的客觀性和整體性要求我們理解把握任何歷史階段或歷史事件，必須將其置于完整而客觀的歷史進程中進行具體分析和把握。任何事物都不是孤立而是普遍聯系的，是現象和本質的矛盾統一；要學會透過現象認識本質，這樣才不會被表面現象所迷惑。
歷史虛無主義歪曲歷史時花樣百出、手法多樣，力圖通過“重評”歷史或“重塑”價值來重新“發現”歷史，通過“預設規范”來審視歷史進程、“主觀選擇”代替歷史事實、“外部反思”重構歷史價值。馬克思主義揭示出來的“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”的事實，被歷史虛無主義變為抽象的東西，而歷史的連續性特質也成為“終極目的”下主觀虛幻式的反映。在歷史虛無主義者看來，真正的歷史事實“從來不是‘純粹的歷史事實’，而是記錄者的頭腦折射出來的”。由于歷史虛無主義者所預設的“規范”不盡相同，其對“歷史事實”的選擇必然表現出主觀性甚至隨意性，最終必然導致對至關重要的歷史事實的遺漏，甚至根本無法理解所選擇的“事實”。就其本質而言，歷史虛無主義者是按照自己的主觀愿望或自己的政治訴求，對整體性的歷史進程進行主觀地拆解，從中選擇有利于論證自己的意愿的事實，選擇有助于服務自己的政治訴求或利益的事件或觀點，然后以“外在反思”的聯系將它們編織成一個有著“內在聯系”的思想整體。
珍視中華優秀傳統文化，反對文化虛無主義
習近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史。一百年來，我們黨堅持解放思想和實事求是相統一、培元固本和守正創新相統一，不斷開辟馬克思主義新境界”。旗幟鮮明反對歷史虛無主義，必須正確認識中華優秀傳統文化，推動中華優秀傳統文化與時俱進，創造性轉化和創新性發展。
第一、正確認識中華優秀傳統文化。中華文明五千年綿延不斷，是人類歷史長河中唯一沒有干涸、沒有斷流的文明，它哺育了中華兒女，賦予我們民族強大的內聚力和不屈的性格。近現代以來，在中國共產黨領導下為實現中華民族偉大復興過程中吸收、揚棄古今中外先進文化成果的基礎上，形成了以馬克思列寧主義為指導的、具有中國特色的革命文化，它同樣融入到中華優秀文化之中成為其重要的組成部分。正如習近平總書記指出的，“中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。”一個國家、民族如果丟失了自己的傳統文化，就沒了“根”與“魂”；歷史已經證明了那些拋棄自己民族傳統文化的國家悲劇性的結局。因此，我們不能數典忘祖、妄自菲薄，要堅決反對文化虛無主義，倍加重視、珍惜我們的“根”和“魂”。
第二、推動傳統文化創造性轉化和創新性發展。珍視傳統文化不是一味閉關自守的狹隘民族主義，時代在變，傳統文化可能有些方面與現代社會發展不相適應。我們要從中華優秀傳統文化中挖掘和闡發那些同當代中國文化相適應、同現代社會相協調的文化基因。“窮則變，變則通，通則久。”傳統文化作為社會意識，是由一定時期的社會存在決定的，社會存在的變化，會使這一時期的文化成為一種過去式，但任何一種新思想或者思潮產生都不能離開這種“過去式”，需要在它的基礎上進行不斷地創造，這是唯物史觀對待文化的正確方法。對于傳統文化不但要“薪火相傳，代代守護”，更要“與時俱進、勇于創新”，在把握時代特征的基礎上不斷賦予傳統文化新內涵。如挖掘傳統文化中的家國情懷，使人民牢記以“愛國主義”為核心的民族精神；總結歷朝歷代治亂規律，探索中國共產黨執政規律和社會主義建設規律，拓展走出“歷史周期率”的途徑與方法。與此同時，我們還要吸收借鑒世界優秀文化成果，承認和尊重其他民族的思想文化，對人類社會創造的各種文明，都應該采取借鑒的態度；把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優秀文化精神弘揚起來。
正確認識和評價歷史人物，反對歷史虛無主義
習近平總書記指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了一系列偉大精神，構筑起了中國共產黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強黨提供了豐厚滋養。”歷史人物都是在一定歷史條件下成長起來的，正確認識和評價歷史人物，必須堅持“六個不能”的原則，旗幟鮮明反對歷史虛無主義。
第一、堅持把“歷史條件”作為評價歷史人物的出發點。時間、地點和條件是事物存在和發展的基礎。唯物史觀堅持從歷史實際出發，具體分析歷史事件及人物所處的歷史條件，全面地、歷史地、辯證地加以認識和評價。恩格斯曾說：“如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那么它就會轉變為自己的對立物。”因此，唯物史觀不應當被視為僵化不變的教條，不能把所有歷史人物評價當作一種模式。要以“歷史條件的轉移”作為評價歷史人物的出發點，評價歷史人物尤其是黨的歷史人物不能離開他們成長和活動的歷史條件。
第二、對于歷史人物的評價要遵循“六個不能”的原則。歷史虛無主義對歷史人物的評價都會帶有強烈的主觀色彩和功利性，“馬后炮”“后見之明”常常貽笑大方，究其原因就在對歷史人物的評價不能設身處地地去思考，不能以“歷史條件為轉移”去對待，忽視文化因素、實踐水平、階級屬性等客觀條件。對此，習近平總書記對歷史人物的評價提出了“六個不能”，即“不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系；不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人；不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來”。這就為科學評價歷史人物特別是黨的領袖人物樹立了標桿，指明了方向。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習近平總書記指出：“革命領袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經驗、卓越的領導才能，但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件的限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”
用聯系的觀點發展的觀點認識歷史
習近平總書記指出：“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規律，提出因應的戰略策略，增強工作的系統性、預見性、創造性。”堅持以唯物史觀為指導，必須樹立大歷史觀，用聯系的觀點和發展的觀點認識歷史。
第一、要以聯系的眼光看歷史，不能隨意割斷歷史。路是一步一步走過來的，跨出第一步，才有第二步，唯物史觀認為歷史發展的進程就是在人的實踐生活中不斷推進的過程。歷史發展的連續性不容割裂，前人的歷史是我們所有當代史的基礎。馬克思曾說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”習近平總書記對改革開放前與改革開放后兩個時期辯證聯系性的闡述就是運用唯物史觀對歷史進程的深刻詮釋。他強調：“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”改革開放前的歷史是中國共產黨帶領人民群眾進行新民主主義革命和社會主義初步探索的歷史，是今天開創中國特色社會主義道路的前提條件；改革開放后的歷史是中國共產黨帶領中國人民進行中國特色社會主義建設的歷史，改革開放不是歷史虛無主義者認為的是對改革開放前歷史時期的改弦更張、推倒重來，而是社會主義制度的內部自我完善。
第二、要以發展的眼光看歷史，對不同歷史時期作出客觀評價。唯物史觀認為，人類歷史就是在曲折中前進的發展過程。發展是一個不斷變化的實踐過程，發展理念也要隨著條件和環境的變化及人們對發展規律認識的深化而與時俱進。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”這是我們黨運用唯物史觀的立場、觀點和方法，將不同的歷史時期與中國特色社會主義的發展相聯系，從世情國情、黨和國家發展角度提出來的。“中國特色社會主義進入新時代”特指中國特色社會主義已經站在一個新的歷史起點上，進入一個新的歷史階段，處在一個新的歷史方位。同樣，習近平總書記在談到中華民族偉大復興中國夢時，強調中國夢是歷史的、現實的、未來的——是歷史的，就是幾代中國人努力報國未完成的目標；是現實的，歷史的接力棒已經到了我們手上，我們比以往任何時候都要靠近這個目標，需要我們這代人不懈奮斗；是未來的，中國夢不是一天就能完成的，需要一個長期的過程，需要我們完成一系列的戰略和目標。“中國特色社會主義進入新時代”的論斷和對中國夢不同歷史時期的劃分，對我們客觀清醒地認識共和國發展史和中華民族發展史都具有重大的指導意義。
“欲亡其國，先滅其史”，反對歷史虛無主義是一場長期而艱巨的斗爭，這場斗爭關系到國家命運和民族未來。反對歷史虛無主義必須以堅持以習近平總書記相關論述為指導，牢固樹立唯物史觀，旗幟鮮明反對歷史虛無主義。哲學社會科學工作者要從自身做起，從日常生活中的點滴小事做起，身體力行地主動發聲、主動應對，真正做到知行合一，用自己的專業知識研究和宣傳黨的歷史，從歷史中獲得啟迪，從歷史經驗中提煉出克敵制勝的法寶。要抓住建黨一百年這個重要節點，從具有許多新的歷史特點的偉大斗爭出發，總結運用黨在不同歷史時期成功應對風險挑戰的豐富經驗，做好較長時間應對外部環境變化的思想準備和工作準備，不斷增強斗爭意識、豐富斗爭經驗、提升斗爭本領，不斷提高治國理政能力和水平。