這是一方歙石硯臺，塊頭不大，刻工也一般。 它沒有獨特的紋飾，沒有獨特的形制，也沒有獨特的銘記等等，更是無法考證出其留有的閨閣芳蹤、名人偶跡、史事影痕。這些它都不沾邊，它真是太普通了，普通的你真找不出可取的地方，這真是一方沒有任何價值“破硯”！不光“普通”還“破”，它唯一讓人想起的，就是硯堂的中心穿了個不小的洞。

但仔細觀察，破洞是是磨墨形成的凹陷太深，硯底太薄，在后世的輾轉流散中也許是被后人碰穿的。大體上可以看出這是一方古人磨穿硯堂的古硯，從硯臺材料性質，和磨損程度來看，或許是應該是窮書生所使之硯，反正是學子的。歷史上關于破硯的記載也有，如元代詩人薩都刺就有《破硯》詩：“巨璞何人鑿，磨穿偶至今” 黃滔《隱居》有詩云：“紗帽隱囊談舊事，斷琴枯硯識前朝。”

這方常人眼里“破硯” 不是收藏各領域中都是常見的舊物殘缺的現象。它的“美”不同于那斷臂的維納斯之殘缺“美”，也不同于缺頭的唐代石雕菩薩之“美”，它根本沒有所謂的藝術魅力，不存在藝術上、工藝上的美感，也談不上經濟價值。但每當我看到它時，總有種感覺在牽引我，看到它時不忍離去，摸到它時久久不忍釋手，不知不覺不知道在那個時候又隱隱想到了它，以致產生許多聯想，我腦海中有一幅畫，一位古人在寒燈下夜讀時旁邊就放著這么一方將近磨穿了破硯，另外還有句不知出處的兩句唐詩“寒燈下硯枯，獨影寂欲雪”  說的不也是這種情境嗎？這種情境我很崇尚。過去窮書生是用不起好硯臺的，這一方磨盡了的硯臺不正是窮書生的精神寫照嗎？它能讓我們看出使用者的清貧，也可以看出使用者的努力。清貧往往對想有成就的人來說，是一種至高無尚的美。古往今來書生大多時很窮的，起碼在求學時，他們窮得沒有任何欲望，只剩下清潔的思想和文字，窮得心如止水又不動聲色，那是一種很高很美的境界，一般人是達不到的，在我眼里，那樣的人其實也是富有的人！像歐陽修在四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。更買不起筆墨紙硯，他的母親用蘆葦稈在地上寫寫畫畫，教他寫字。《宋史·歐陽修傳》是這樣寫他的：“家貧，致以荻畫地學書。”這個成語叫，畫荻教子。和孟母三遷并成教子佳話。窮是不是造就了歐陽修的成就！窮也可以營造另一種境界！那種古典的苦學精神，那種讀書人勤學苦讀孜孜求知的情境，難道不美嗎？！

所以這方磨盡了古硯，在我們這里倒是具備了一種異樣的收藏價值，就因為它承載著那種古典的苦學精神。一方破硯也照樣體現著文化的傳承和歷史因緣，可以這么說，古硯上的每一道刻痕，都能映照出古人的情致。這需要你靜下心與硯面對面，用心端詳體味感悟，就仿佛與古人靜坐交流，久了，是能起思古之幽情的。

每當駐目那些斑剝陸離的所謂破硯時，總會有一種因歷史嬗變、青山難擋的莫名感受，但無論你是否有這種感受，或者這樣那樣別樣的感受，它還是它，不會有絲毫的改變，需要改變的只有我們，還是請善待任何一方我們手中和身邊的古硯吧！無論他是如何“平” 、“破”、“殘”，要知道每一方古硯都著記載著滄桑，承載著歷史，那怕它再平！再破! 再殘！一旦它走進了歷史，都應該受到珍惜的！