《民本思想》教學設計
   【學情分析】
民本思想是中國一直以來都堅持的治國思想，這種思想是怎么產生的，在儒家思想里是怎么表現的，學生大多是不怎么了解的。
   【教學目標】
    1、知識目標：民本思想的具體表現。
2、情感目標：理解和認同以民為本的治國理念。
【課程資源】
    1、多媒體課件。
    2、文字材料：選自《孟子》《管子》《荀子》等資料。
   【教學內容與過程】
一、課程導入
以民為本是一個由來已久、在各國比較流行的治國理念，古往今來很多政治家們都曾提出過類似的說法。比如：
《尚書》：“民惟邦本，本固邦寧。”
《孟子》：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
《荀子》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
《三略》：“英雄者，國之干，庶民者，國之本。”
毛澤東：上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。
英國諺語：人民的聲音就是神的聲音。
二、講授新課
（一） 富民思想
哀公問于有若曰：“ 年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
解釋這段話的意思。徹：十抽其一的收稅方式。
《荀子》（《尉繚子》文王問于呂望）：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏。”
這段話很鮮明地表達出一個意思：民眾富足的國家，才是真的富足。這就是儒家民本思想里很重要的一個部分：富民思想。
其實舉目去看，這世界上現在的發達國家們，大多是符合這一思路的，他們總是公民都比較富裕，社會福利比較好，而政府總是比較困難，常常捉襟見肘。
我們的國家還不是發達國家，夠不上那樣的標準，這是發展的必經之路，但最終，使百姓足，一定是我們未來的發展方向。
（二）先富后教
子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
先讓百姓富起來，能吃飽了，能穿暖了，解決了溫飽問題，然后再去教育他們，這是孔子的先富后教的思想。
不只是孔子有這樣的理念，很多人都提出過類似的觀點，因為這比較符合人性，比較有可行性，比較科學。
《管子?治國》：“治國之道，必先富民，民富其易治也，民貧則難治也，奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家，則敬上畏罪，敬上畏罪，則易治也。民貧則危鄉輕家，則敢陵上犯禁，陵上犯禁，則難治也。”
《孟子》：“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！”
要求學生翻譯這兩段話，然后總體介紹這兩段話的意思，最終得出與孔子相同的結論：
物質是精神的基礎——所以在要求民眾講道德文明之前，要先解決他們最基本的生存問題。
當然，這是對普通人的要求，君子對自己應當有更高的標準：久要不忘平生之言、安貧樂道、從吾所好，等等。
三、課堂提問
    將提問自然的融入課堂講授當中。比如提問：你聽過哪些表現民本思想的名言警句？什么叫徹？你同意富而后教的觀點嗎？ 
四、課堂小結
這節課，我們從兩個方面來學習儒家的治國理念——以民為本：富民思想和先富后教。
這兩種觀點其實核心是一致的，不論是法家的觀點，還是講究德治的儒家的圣賢們，都承認，物質是精神的基礎。
要想讓一個君子過著貧困的朝不保夕的生活還能堅持原則，這是可能做到的，但是要想讓所有民眾都做到，那是不可能的。
因此，任何朝代、任何國家，在制定治國理念的時候，都不能將人們的道德標準定得過高，超出了普通人的水平，那結果只能有兩個：要么就不可實現，要么就是在某種壓力下，得到表面的、虛假的實現。
   【教學評價】
本節課是了解儒家德治思想的關鍵之一。
   【預習任務與課后作業】
1、預習下一次課的相關章節。
2、課后作業：復習所學內容，談一談你怎么看待富民思想。