中國幼教之父——陳鶴琴
《認識兒童》
蘇暢
若要談兒童教育，先從兒童觀談起。
從發現兒童到認識兒童，永遠都避不開的問題便是“兒童觀”，這是人性的尺度。我們作為幼兒教育者、作為掌控這個世界的成年人，是以什么樣的視角看待兒童，便決定了我們會用什么樣的方式去教育兒童。換言之，“兒童觀”是兒童教育的引領，是兒童教育之源，是教育實踐的核心內驅力。
兒童是什么？陳鶴琴先生認為“兒童是特殊的、發展的、值得我們尊敬的人”， 他通過腳踏實地做教育發現兒童的“七個心理特點：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外活動、喜歡合群、喜歡被稱贊”，以兒童為中心必然要付諸身體力行。
人們說，陳鶴琴是“中國學前教育拓荒者”，開啟了“中國兒童教育科學化的時代”，陳鶴琴不僅在兒童心理以及教育領域取得豐碩的理論成果，更是身體力行，把教育理論推廣到幼兒教育的實踐工作中，開拓了中國幼兒教育事業的新篇章。
陳鶴琴先生如何將兒童教育作為自己終身的事業？在當時所面臨的思想和時代的碰撞，他在時代變革中做出了哪些實踐？那些被我們在教育實踐中所理解和應用的兒童成長特點、發展規律又是如何得出的？
陳鶴琴先生致力于研究我們中國幼兒園自己的東西，將西方教育中有價值的教育理念結合當地的實踐，形成中國本土化的教育思想。陳鶴琴先生為什么會被稱作“中國幼教之父”，在這里你會找到答案。
《學做父母》
何陽美
“做父母還用學習嗎？”這是民國以前很多人的疑問。“作為父母我學了好多心理學、教育學知識，還用學點別的嗎？”這是現代人的很多疑問。是什么讓現代人的觀念有了這么大的轉變呢？這得歸功于中國學前教育的大師，陳鶴琴。
一、論孩子的“養殖方法”
20世紀初，中國還沿襲著封建王朝時期的舊習俗，孩子被當作家庭的附屬品或是父母的私有財產，家長總是采取愚昧又專制的手段看管孩子，完全沒有平等和尊重可言。畸形的兒童觀蒙住了父母的雙眼，對于大多數人家來說，能夠把孩子撫養成人已是莫大的功德，更別提有誰能去專門研究如何科學養育。面對這樣的景象，陳鶴琴先生憤慨道：“養蜂有養蜂的方法，養豬有養豬的方法，唯獨對于教養孩子反而不如養豬養牛的重要。對于養孩子的方法，事前無準備，事后不研究，孩子的價值還不如一只羊或一頭豬。”至此，陳鶴琴先生正式開始了對學前兒童家庭教育的研究。
實踐出真知，既然動物養殖技術需要不但總結實踐經驗才能得到提高，那么孩子的家庭教育也必須通過嚴謹的觀察實驗才能提煉出有價值的指導方法。于是，陳鶴琴先生的大兒子陳一鳴就成為了首個觀察對象。自他咕咕墜地，陳鶴琴先生就開始每天觀察他所有的細微變化。從每次哭泣的時長到多大開始微笑，所有生長的細節均通過文字照片記錄下來，共歷時八百零八天，成為了科學研究的一手材料。四年后，《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學專著，陳鶴琴先生也對兒童心理學有了扎實的研究基礎，開始有針對性的研究中國家庭的教育問題。
二、家庭教育界的“圣經”
在《兒童心理之研究》同年，《家庭教育》一書正式問世，里面密密麻麻記載了陳鶴琴先生對家庭教育的一百零一條原則。通俗易懂又引人深思，即使是對現代中國的家庭教育仍然有無盡的指導意義，在以后的八十年里這本小書再版十多次。
若要談兒童教育，先從兒童觀談起。
從發現兒童到認識兒童，永遠都避不開的問題便是“兒童觀”，這是人性的尺度。我們作為幼兒教育者、作為掌控這個世界的成年人，是以什么樣的視角看待兒童，便決定了我們會用什么樣的方式去教育兒童。換言之，“兒童觀”是兒童教育的引領，是兒童教育之源，是教育實踐的核心內驅力。
《家庭教育》一書是陳鶴琴先生及其妻子通過教養自己的孩子，而在實踐中依據科學原理總結出來的。首先，書中提到要求父母要常帶小孩接觸不同的環境，豐富孩子的經驗，滿足孩子的好奇心和興趣。采用活的教育，父母應該給予孩子動手的機會，要讓兒童樂于勞動。其次，陳鶴琴先生非常注重培養兒童的身體健康。“強國必先強種，強種必先強身，要強身先要注意幼年兒童”一直是他的教育宗旨。再次，要注意培養兒童的好習慣，衛生的習慣、飲食的習慣、睡眠的習慣都應該是父母著重培養的。最后，陳鶴琴先生還是我國較早提出家園合作一致的人。他認為兒童教育是幼稚園和與家庭共同的責任。這些家庭教育原則猶如一記驚雷在當時掀起了巨大的浪潮，解放了許多父母的封建思想，讓人們開始意識到科學實施家庭教育的重要。
正如陳鶴琴先生的墓志銘所寫一樣，“愿全國兒童從今日起不論貧富、不論智愚，一律享受相當的教育，達到身心兩方面最充分的可能發展。”現代的很多父母或多或少地受著陳鶴琴先生家庭教育思想的影響，讓越來越多的兒童能夠通過科學的家庭教育，達到身心兩方面最充分的發展。