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《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭所著的一部關于教育的名著。
盧梭是18世紀啟蒙運動中最激進的思想家,同時,他也是--名偉大的教育思想家。他的教育思想主要體現在《愛彌兒》中，自然主義是盧梭教育思想的主旨。《愛彌兒》構思奇巧，不像別的教育名著論述枯燥的教育思想與教育理論，而是通過敘述愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統的闡述了他的教育理念和教育思想，通俗易懂，他的教育主張對現代教育仍有著重要的.借鑒意義。
盧梭的自然主義教育理論
(一)自然主義教育的基本
盧梭在《愛彌兒》開篇第一句就說:“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變回了。”他因而主張自然教育，是兒童從社會因襲的束縛與壓力下解放出來，回歸人的自然狀態，遵循人的自然天性。在早期教育上，提倡去鄉村，去那種安靜、祥和的地方。在他看來，自然地秩序沒有不和諧美妙，他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非分之念。他們的理智是健全的，情感是平靜的。
(二)培養目標--自然人
盧梭自然教育的培養目標是“自然人”，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人，他不被欲念、偏見、權利所指引而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。自然人首先是自由的人，他不依賴于他所在的社會，但他又不是脫離社會的野蠻人，他是社會中的自然人，自然人是能夠自食其力的人。愛彌爾便是盧梭虛構出來的自然人的典范,“他在人類社會中是獨立生活的，他所依靠的只是他自己。他比任何人都應該依靠他自身,因為他完全達到了他那樣年.齡的人所能達到的圓滿境地。他沒有犯過什么過失,或者說,他所犯的過失都是我們無法避免的;他沒有染上什么惡習,或者說,他所有的惡習都是任何人不能保證自己沒有的。他的身體強壯,四肢靈活,思想健全而全無偏見,心地自由而無欲念。他不擾亂別人的安寧,因而可按大自然所能允許的范圍生活得盡量的滿意、快樂和自由”。
(三)各年齡段的教育
盧梭重視遵從兒童的天性進行教育，也就是要給每個兒童以他那個年齡階段的教育。對于教育內容的設計，也遵循了年齡階段及其特征。“每一個年齡，人生的每一個階段，都有他適當的完善的程度，都有他特有的成熟時期。”他通過自己的觀察，將教育分為四個階段:幼兒期，兒童期，少年期和青年期
1.幼兒期(0-2歲)
這一時期的重點是身體養護和鍛煉，《愛彌兒》中盧梭指出，很多人認為:如果讓嬰兒自由自在的活動，會養成一些不良的姿勢，長大后四肢會變形。因此，不少孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只把頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭認為這樣是毫無根據的，他建議不要把嬰兒包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，一定要給他穿寬大舒適的衣服，讓他小小的四肢能夠自由地活動。盧梭從幼期就主張對孩子實行自然主義教育，可是現如今的家長們，視孩子如珍寶，捧在手里怕壞了，含在嘴里怕化了，生怕孩子冷了熱了餓了渴了，可在這樣的溺愛之下，孩子的體質反而更差。
2.兒童期(2-12歲)
兒童時期的重要性:幼兒時期是人生的重要發育階段，是人的社會化的過程，也是養成良好的生活習慣、學習習慣和良好的道德行為習慣的最重要的可塑時期。盧梭在《愛彌兒》中指出，“大自然希望兒童在成人以前就要像) L童的樣子。如果我們打亂了這個次序,我們就會造成一-些早熟的果實,它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛:我們將造成-些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。"現如今的許多家長望子成龍，給孩子報各種各樣的興趣班，輔導班，完全不顧兒童的精力，本來應是快樂輕松的童年，卻成了一群少年老成的!小博士，也許兒童的學習成績都很不錯，可兒童時期最寶貴的東西-想象力卻已經被消磨掉了。這樣的教育到底是成功還是失敗呢?兒童期是人生最幸福愉快、天真浪漫的時期,應該讓他盡情地去享受他愉快的本能,如他的游戲、他的嬉笑。在兒童的自然狀態中得到一種鍛煉,兒童自身感到其樂無窮。兒童的真正的幸福就在于此,決不是為成人而犧牲兒童,為將來而犧牲現在。也許現代的家長們真應該反思一下了，這種為兒童若干年之后的幸福所做的準備孩子們真的需要嗎?
3.青年期(12-15歲)
這一時期的主要任務是勞動教育和知識學習，盧梭在第三卷中論述了少年時期的教育，他認為少年時期的孩子，身體強壯起來，理性開始發達，對事物有了初步辨別的能力，并通過感官的感受獲得了一些經驗， 因此可以進行智育和勞動教育，使兒童發展思維能力和學習各種知識。他寫道:這個時期是孩子的相對體力達到最大的時期，除了滿足欲望的需要以外還有剩余，所以現在是到了工作、教育和學習的時期了。盧梭讓愛彌爾從小就懂得干農活，讓他學會使用各種農具。他認為，一個人、一個公民，如果不去勞動，就同強盜沒有什么區別。勞動是不可推卸的責任。現在我們經常會看到這樣的新聞，由于家長的嬌生慣養，-些孩子連力所能及的小事都不會，原先被家長看做“小事-樁”的家庭勞動教育問題越來越凸顯，家長們認為這是對孩子好，什么都替孩子包辦，導致一些孩子的自理能力很差，試問，這樣的社會主義接班人能擔當起振興祖國的重任嗎?現代社會所提倡的是德智體美勞全面發展的教育，“智”也僅僅占了其中的五分之一，前幾年開展的素質教育正是對這一教育目的所做的努力，我們應該積極轉變觀念，分數不在再是教育的全部，新時代的學生不再是只會學習的書呆子。
4.青春期(16-20歲)
這個時期的主要任務是道德教育，盧梭認為“我們可以說是誕生過兩次:一次是為了存在，另一次是為了生活;一次是為了另一次是為了做一個男子”，15歲以后就是男孩的第二次誕生。盧梭認為青年到了15歲以后已具備了判斷力，并開始對社會關系有所意識。因此，這一時期應該以道德教育和宗教教育為主，并輔以人文學科的學習。
盧梭從人的自然本性出發,認為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛。基于這種思想，盧梭認為:
(1)道德教育的作用是促使人的心中產生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動人的情感，防止產生妒忌、貪婪、仇恨以及所有-切有毒害的欲念。
(2)道德教育的途徑是通過人去研究社會，通過社會去研究人。因此，盧梭要求愛彌l從鄉村回到城市。此時他已經受到了足夠的鍛煉，能夠抵抗城市虛偽文明的侵蝕，同時他是社會的一員，應盡他的義務。
(3)道德教育的內容是學習歷史知識、實用哲學和寓言故事，而不是純理論的東西。
(4)道德教育的方法是重在道德實踐，反對空洞的道德說教。只有通過道德實踐，把在學校里獲得的知識應用于實際生活，才可以培養善良的感情，正確的判斷和良好的意志。反思一下我們現在的道德教育,在進行道德教育時只用-本本課本去空洞的說教，收效甚微，對一個孩子講多少大道理都不如讓他親身去體會更有效果。而且現在的學校家長也很不重視學生的道德教育，他們認為只有分數才是最主要的，殊不知，這樣能培養多少高分低能的孩子，不僅對社會沒有貢獻，嚴重時更能危害社會。從這方面來看，道德教育甚至比智力教育更重要。
盧梭的自然主義教育理論
1.對我國教育改革
《愛彌兒》中所體現的自然主義教育思想，崇尚自由、平等和自然，主張順應人的自然天性，尊重兒童的發展規律，這不僅對當時的教育有批判作用，對后世的教育也有深遠的影響。長期以來，我國傳統教育價值的取向是保守的。教育目標上，只重傳授知識，而不重視能力的培養;在教學內容上，陳舊，創新少;教學方法上，采用注入式，忽視學生的主體性;教學形式單一化。這些傳統教育的弊端都長期影響我國的教育，而盧.梭的自然教育思想對推動我國應試教育的改革有重要的指導意義。這本書從一個嶄新的角度審視兒童，研究兒童，欣賞兒童，對兒童的認識值我們參考，在教學中我們應更加關注兒童的天性，尊重他們，讓他們更加快樂.的成長。
2.對家庭教育
眾所周知，盧梭筆下的愛彌兒是“一個身體強壯,感情豐富，而且能適應各種客觀條件變化的完人”，雖然完美，但畢竟還只是盧梭塑造的一個幻影而已，他為我們們培養子女提供了寶貴的意見，是我們教育孩子的一劑良方，家庭是兒童重要的活動場所,父母是孩子的第一任老師，因此在兒童的最初階段,父母有責任為兒童創設和諧的家庭環境，對兒童進行適合的教育。