【第三期】

                                                               

時    間：3月28日 周一晚上18:40

地    點：資產管理科

參會人員：丁德華、宋偉莎、王錫聚、薛瑞山、王繼保

主持學習：王振剛

學習內容： 四書五經概況，《周易》-厚德載物學習

                                                                               

一、上期學習回顧

（一）、古代十大思想家

1、老子-中國古代第一位大思想家-道家創始人，代表作品：《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，提出了“自然無為”，“無為而治”的思想觀點。

2、孔子-中國古代最著名思想家-儒家創始人，代表作品:《論語》，他提出了“以德治國”的政治主張。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

3、孟子-中國古代儒家學派的發揚人，代表作品：《孟子》提出了著名的“性善論”，重視養心，保養自己的心性。。在政治上，他提出了“王道仁政”、“民重于君”的學說，主張用“仁義”的思想治理國家。

4、莊子-中國古代道家學派的發揚人，代表作品：莊子創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。

5、墨子-中國古代墨家學派創始人，墨子最重要的倫理和政治主張是“兼愛”，代表作品：《墨子》墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學，被后世尊稱為“科圣”

    6、荀子-中國古代著名的唯物論者，代表作品：《荀子》，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環境和教育對人的影響。在政治思想上主張“禮治”與“法制”相結合，禮敬君子，法治小人。
    7、韓非子-中國古代的法學大家，代表作品：《韓非子》韓非子是法家思想的集大成者，他的學術思想繼承了老子的“道”，但把道理解為事物發展的規律，發展了荀子的“性惡論”。韓非子的著作中還有很多我們耳熟能聞的成語：如，自相矛盾，諱疾忌醫，三人成虎等

 8、晏子-中國古代著名的“民本”思想家，代表作品：《晏子春秋》。在君臣關系上，他提出了和而不同的觀點，即君臣互補，取長補短，而非一味附和。他是一位無神論者，相信人民的力量，認為統治者應當親民愛民，采用“民本”的思想治理國家。

9、董仲舒-中國古代儒家學派的代表人物，代表作品：《春秋繁露》董仲舒向武帝提出了“獨尊儒術，罷黜百家”的主張，提出了“三綱五常”的思想觀點，是儒家的“王道政治”和“仁政思想”三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。^[1]

 10、朱熹-中國古代著名理學家，理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。朱熹的學術思想繼承合發展了二程（程灝hao、程頤，兄弟兩個，北宋哲學家、教育家、詩人和北宋理學的奠基者）的思想，被后世稱為朱程理學。在知行問題上，提出“知先行后”，認為明白義理才能有所作為。代表作品：《四書章句集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》。朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是由朱熹的弟子對朱熹讀書法所作的集中概括。其中循序漸進，包括三層意思：一是讀書應該按照一定次序，前后不要顛倒；二是“量力所至而謹守之”；三是不可囫圇吞棗，急于求成。熟讀精思即是讀書既要熟讀成誦，又要精于思考。虛心涵泳中的“虛心”，是指讀書時要反復咀嚼，細心玩味。切己體察強調讀書必須要見之于自己的實際行動，要身體力行。著緊用力包含兩方面的意義：一是讀書必須抓緊時間，發憤忘食，反對悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發，反對松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，強調讀書必須精神專注，注意力高度集中。所謂“持志”，就是要樹立遠大志向，并以頑強的毅力長期堅守。

（二）《道德經》經典名句

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。

老子認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王（江海）。 世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

本周學習經典

 

一、了解----國學典藏經典書籍-----四書五經注：儒家的四書五經，道家的道德經莊子，佛家的心經金剛經等經典著作，是中華文化的源頭。

 

 

 

四書：

《大學》《中庸》

《論語》《孟子》

注：四書出于儒家早期的四位代表性人物：孔子、曾參、子思、孟子又稱四子書

 

《大學》是相傳為孔子弟子曾參所做。原本是《禮記》中的一篇。南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。 

《四書章句集注》是集《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》于一體的巨作，是一部儒家理學的名著，是封建社會最重要的經典著作，為宋代朱熹最有代表性的著作之一。

《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它的作者是孔子的孫子子思，也是朱熹撰《四書章句集注》時成了《四書》之一。 
《論語》實際上是記載了孔子以及其弟子的言行，嚴格來說作者并不是孔子。 
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。

 

 

五經：《詩經》《尚書》

《禮記》《周易》《春秋》

儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚書坑儒"，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳。東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經注疏》傳世。《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之"傳"，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為"記"，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。《四書五經》中的《五經》是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。

 

《周易》：是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。也稱《易》、《易經》，列儒家經典之首。《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。相傳系周文王姬昌所作，也有傳言時候是筮官，經多人完成。 
   

《尚書》古時稱《書》、《書經》，至漢稱《尚書》。“尚”便是指“上”，“上古”，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年歷史文獻。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約2000余年。基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄，相傳為作者應是史官。《史記·孔子世家》為孔子編定。 秦始皇統一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

 

《詩經》先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀至前6世紀的古代詩歌305首。（《史記·孔子世家》），據傳為孔子編定。《詩》分"風"、"雅"、"頌"三部分，"風"為土風歌謠，"雅"為西周王畿的正聲雅樂，"頌"為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠。 
   

《禮記》：是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。西漢宣帝漢武帝劉徹曾孫, 戾太子劉據之孫劉詢，在位時，漢代禮學家戴德、戴圣各自輯錄有一個選本，分別被后人稱為《大戴禮記》和《小戴禮記》，后者一般也簡稱《禮記》。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮》；另一種，也便是我們現在所見的《禮記》，是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。 
    儒家經典之一 。系中國秦漢以前各種禮儀論著的選本。西漢宣帝在位時，戴德、戴圣各自輯錄有一個選本，分別被后人稱為《大戴禮記》和《小戴禮記》，后者一般也簡稱《禮記》。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。

《春秋》：即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經”^[1]  之一。第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。由孔子修訂而成。由于《春秋》的記事過于簡略，文字過于簡質，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中魯國太史左丘明《春秋左氏傳》，齊國人公羊高《春秋公羊傳》，魯國谷梁赤《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。現《春秋》原文一般合編入《左傳》作為“經”，《左傳》新增內容作為“傳”。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

二、本周學習經典語句

 

《周易》 “天行健，君子以自強不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。

釋義：天（即自然）的運動剛強勁健，君子處事，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

注：人應該發憤圖強，永不停息，品德像大地一樣能容養萬物，容納百川。

成語啟示

人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。命運掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中。推動世界前進的人并不是那些嚴格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個行業都勤勤懇懇、勞作不息的人們。即使你身體有殘缺，即使你沒有過人的天資，即使別人看不起你。但是，只要你自強不息，就能改變別人對你的看法，就能開拓出一片屬于自己的天地！

 厚德的三個方面

不積善不足以揚名；不積惡不足以毀身。只有厚德才能載物。

厚德，在事為兢業。不論干什么，你必須出色地完成你的本職工作，因為這是你取得社會回報的基礎。這個基礎是在為你自己墊基，不是在為他人幫忙。自已做事不認真，投機取巧，使奸耍乖，社會是不會承認你的。你的基礎沒打牢，怎么能蓋起高樓大廈？

厚德，在人為誠信。德者，得也。你善為眾人，眾人德你。一諾千金，眾人信孚，二人同心，其利斷金。財散人聚，共負荷天之衢he。

厚德之基在善舉，積善成德，積德成道。道之渾成，本于自然。自然之善，為無相布施，能為人利則為人利，不能為人利則亦不為人累。存善心，做善事，無相而善，是厚德的基礎

 

自強不息厚德載物——清華大學校訓：

自強不息，厚德載物

上善若水，厚德載物

厚德載物，雅量容人