相聚黃海、論道珠山，譜寫荀學新篇章。2023年4月9日，由青島黃海學院具體承辦，青島黃海學院、華南師范大學、曲阜師范大學、孟子研究院、青島市西海岸新區政協、臨沂市蘭陵縣政協聯合主辦的第二屆瑯琊論壇荀韓主題“荀子性樸論章句學研討會”完成全部議程，在青島黃海學院知新樓多功能廳圓滿閉幕。

本次研討會的目的是紀念薛炳講荀子“性樸論”約150年，紀念周熾成教授同論20年，并為更好地推動學界于荀子思想與人格的理解與研究而召開。來自國內外高校、科研機構的近百位專家學者以線下線上結合的方式共同參加了此次研討會。

清華大學教授廖名春、復旦大學教授楊澤波與林宏星、美國伊利諾伊州大學教授周啟榮、曲阜師范大學教授林桂榛與宋立林、青島黃海學院校務委員會副主任宋慶澤、青島黃海學院副校長梁忠環等嘉賓出席了論壇閉幕式及閉幕式前的專題報告會與自由辯論會。

山東省社會科學院研究員路德斌以《關于荀子“性樸論”解讀中的幾個問題》為題發表演講，他表示：周熾成老師在“性樸論”的貢獻不但有文本依據并且是荀子全部學說的基石之一，但他提議“性樸論”的名稱可改為“材樸論”，或許可緩解與“性惡論”關系。

（路德斌教授發表學術演講）

復旦大學教授楊澤波以《我為什么不接受性樸說》為題發表演講，他提出四點：（1）倡導荀子的性樸論，研究材料是否足夠，《性惡》是否是后人的偽作。（2）人性非天生便為樸，若生物界一切都是后天決定的，那么無法解釋大自然的發展完全有序，無法解釋倫理孝悌。（3）人性非一定，人類在認識禮義法度后并不一定自覺成善。休謨、牟宗三的思想觀點值得認真研究。（4）孟子創造“性善論”是有其理論根據的，且是對儒家哲學的重大貢獻。

（楊澤波教授發表學術演講）

美國伊利諾伊州大學教授周啟榮以《先秦思想中樸的意涵：道家與荀子的人性論比較》為題發表線上演講，他從《荀子》里“惡”字的訓詁方法入手，強調荀子的人性論里，“樸”并非中性的概念，而是被賦予了貶義。“樸性”是需要改進、提升、變化的，這樣才能銜接荀子的修養倫理社會論。且賦予性樸以貶義的理論就能接上《性惡》篇，便不會出現周熾成教授所擔心的“荀子人性論思想存在的矛盾”這一問題。

復旦大學教授林宏星《以性惡、性不善還是性無善？》為題發表演講，他認為國內研究“性樸論”的專家學者使這一觀點更為“顯題化”。他強調讀荀子的書，絕不能從某一觀點出發，而應該從宏觀系統的角度去看待。

（林宏星教授發表學術演講）

在自由辯論環節，與會專家學者們分別從“荀子言性資樸0善惡到偽善惡，還是言性資樸本惡到偽善惡？”“孟子性善論的真實內涵以及荀子辟孟的觀念立場與理論體系”等為議題進行了主題發言或自由辯論。大家各抒己見，氛圍濃厚，犀利風趣，在座來賓認真聆聽，熱烈發言，積極辯論，風氣與成效顯著。

（會上認真聆聽講座的黃海學子）

（會上各專家學者“百家爭鳴”）

會上，林桂榛教授說：舉一例子可破“不善≠0善惡”斷言，如《孟子》《論衡》出現的“不善＝0善惡”；“不善＝0善惡”不是訓詁得出來的，而是語境修辭得出來的；屬于章句學的修辭術很重要，不要與訓詁攪合不分；未加工的木石是檏木璞玉是常識，樸即木素，璞即原石。他強調：他是《性惡》篇章句校勘者，而不是《性惡》篇擯棄者；《荀子》有材性資樸論是難以否認的；性無善惡論的中國思想史要發掘與呈現；要深刻理解仁義禮智在性在天的精神超絕觀念；要準確把握荀子材性機能血氣心知的普通常識理論。

在閉幕式上，清華大學教授廖名春對本次研討會進行了總結性發言。他首先對這次研討的順利召開表示祝賀，并對從百忙中遠道而來參加此次會議的嘉賓和為操辦此次會議付出辛勞的工作人員表示感謝。他強調，學術會議最忌“一言堂”，而今天的會上大家的表現可謂“百家爭鳴、百花齊放”，這類形式值得學界推崇與學習。

（清華大學教授廖名春發表講話）

青島黃海學院校務委員會副主任宋慶澤在閉幕式致辭，他強調：此次研討會的成功舉辦，深刻踐行了黨的二十大精神，努力弘揚了中華優秀傳統文化，并對青島黃海學院在學術研究發展方面筑牢學術理論基石有著重大的推動作用。他表示，此次研討會濃厚的學術氛圍還激勵了黃海全體師生在本著“知行合一”的校訓指導下繼續刻苦鉆研，奮發圖強。未來，青島黃海學院會繼續打開雙臂，衷心熱烈歡迎各界學者來校進行交流講學、教育指導。

（青島黃海學院校務委員會副主任宋慶澤為會議贈詞）

文字：國際商學院 龔旭

圖片：蘇雨婷，陳藝靈，于洋陽

復審：梁忠環